2016-12-03T03:06:51+09:00 日本古武道研究 忍者ブログ wwwnihonkobudo02.blog.shinobi.jp://entry/6 2016-12-01T19:00:00+09:00 2016-12-01T19:00:00+09:00 樋口 定仁
〒370-2104
群馬県高崎市吉井町馬庭80　馬庭念流道場
電話（027）388-4402]]> 日本古武道研究 wwwnihonkobudo02.blog.shinobi.jp://entry/5 2016-12-01T18:00:00+09:00 2016-12-01T18:00:00+09:00 　群馬県高崎市吉井町馬庭、樋口家十三代高重が馬庭に居を移して以来、樋口家は代々馬庭の地に郷士として棲み、武芸を指南してきた。そして十七代定次が念流八世を継承して後、同地の念流は「馬庭念流」と呼ばれ、現在に至っている。

＜念流の歴史について＞
　馬庭の地に伝わる念流(俗称を馬庭念流)は、わが国兵法の源流と言うべき流派である。江戸後期に生まれた竹刀剣法とは大きく趣を異にし、技法としては守りを主体とし、敵に勝つより、負けぬ法を重視する。それは自身を守る「自衛の剣」として、地域の農民、町民によって受け継がれ、上州一帯を念流の最盛地とした。
　念流の鼻祖は、奥州相馬の住人相馬四郎義元と伝えられ、後に出家して「念阿弥」「慈恩」「念大和尚」と名乗った。義元は四郎左衛門忠重の子とされ、忠重は新田義貞に属して戦功のあった武将であった。しかし義元五歳のときに殺害され、義元は密かに乳母に抱かれて、武蔵国今宿（横浜市）に逃れたという。七歳のとき、相州藤沢の遊行上人の弟子となり、「念阿弥」と称した。十歳のとき、京都鞍馬寺で異人に会って妙術を授かり、十六歳のとき鎌倉において神僧から秘伝を受け、さらに筑紫の安楽寺で剣の奥義を感得した。その後還俗して仇を討ち、再び禅門に入り名を「慈恩」と改めた。慈恩は諸国を遍歴して武芸を教え、晩年に信州伊那波合村に長福寺を建立し、自らを「念大和尚」と称した。時に応永十五年（１４０８）、念大和尚五十八歳。没年は不詳である。
　念大和尚に板東八人、京六人の「十四哲」といわれる高弟があり、その一人が念流の祖である樋口太郎兼重である。樋口太郎兼重は、後に念流を伝える樋口家十一代目の子孫であった。樋口家の先祖は源義賢（木曽義仲の父）に属していた中原兼遠であり、樋口姓は中原氏の長男の樋口次郎兼光に発する。兼光の母は木曽義仲の乳母であった。巴御前は兼光の妹である。兼光は信州伊那郡樋口村（長野県辰野町樋口）に住んだため樋口姓を名乗り、義仲四天王の一人である。平家物語にもあるように、樋口兼光は義仲討ち死後、京で斬首されている。しかし樋口家は伊那郡樋口村にて、存続することになる。
　兼光から十一代目に当たる樋口太郎兼重は、同じ伊那郡の波合村に居を構えた念阿弥慈恩の高弟となり、念流の兵法を修める。後に念流は家伝となり、兼重念流を称したという。兼重の子孫たちは念流を受け継ぐが、十三代高重の代に上野国吾妻郡小宿村（長野原町応桑小宿）に移り住み、さらに上州多胡郡馬庭村に移転した。この高重の代に、家伝の兵法は念流から新刀流に変わる。
　「樋口家系」には、「念流八世　又七郎定次、父業を継ぎ新刀流を修め、業祖の遺流を復せんと欲すれど得る処なく」とある。父から学んだ兵法は新刀流であったが、定次はこれに飽きたらず、遠祖が残した念流を求めた。ある日、眼病治療の旅を続ける友松偽庵と名乗る者が、馬庭に逗留したのである。定次は、友松偽庵が念流正統七世であることを知り、偽庵に入門を乞い、許されて念流の修業に邁進した。定次は十七年後天正１９年２月（１５９１）に印可を与えられ、念流正統八世を名乗るようになる。そして馬庭で念流道場を開く。慶長三年（１５９８）偽庵より伝書を受ける。
　念流正統を継いだ定次は、馬庭の地に定住し郷土兵法家としての生活を送った。しかし慶長五年、村上天流を名乗る村上権右衛門と木剣試合を行うことになる。このとき勝利を山名の八幡宮に三日三夜祈願した。満願日「神明の力により本望が達せらるならぱ、この木剣にて神前の大石を打ち割らせお力添えあるを示し給え」と気力をこめて大石を打ち割る、これを太刀割石と云い現存している。慶長五年（１６００）三月十五日鳥川原で村上天流を打敗る。この後、当主を弟の頼次（九世）に譲り、定次は旅に出ている。
　念流歴代の宗家はそれぞれ流儀を守り、武術家として実績を残している。なかでも「寛永御前試合」の「立合人名」に名を連ねた十一世定勝、堀部安兵衛の師とされる十三世将定、江戸城西丸で兵法を演じた十四世定高、小石川に道場を開いて隆盛した十六世定雄、「矢留の術」を編み出し、江戸に進出した十八世定伊などの活躍が目を引く。十九世定高の代に明治維新を迎えるが、武芸諸流派が衰退するなか、馬庭の地で念流は生き続けてきた。１８６７年に二十世定広が道場「傚士館」を設立し、この道場は現在に至るも念流道場として使用されている。
　代々の念流継承者は郷土の兵法家として生きており、武芸を仕官のために使わなかった。念流の門弟には武家の子弟もいたが、多くは農民、町民であり、念流は彼らの自衛の剣として民間に普及していった。その剣技はあくまで庶民の自衛の剣であり、立身出世や殺傷の道具とすることを戒めるものだった。]]> 日本古武道研究 wwwnihonkobudo02.blog.shinobi.jp://entry/4 2016-12-01T17:00:00+09:00 2016-12-01T17:00:00+09:00
相馬四郎義元入道慈恩 - 初祖、後に「念阿弥」「慈恩」「念大和尚」と称す
赤松三首座禅師慈三−念流2世、慈恩の弟
小笠原東泉房甲明 − 念流3世
小笠原新次郎氏綱 − 念流4世
小笠原備前守氏景 - 念流5世
小笠原庄左衛門尉氏重 - 念流6世
友松清三藤原氏宗 - 念流7世、偽庵、眼医者
樋口定次 - 天正19年2月（1591）念流8世の印可を受ける、これより樋口家にて相伝
樋口頼次 - 念流9世、定次の弟、通称主膳
樋口定久 - 念流10世
樋口定勝 - 念流11世、寛永御前試合に出ている
樋口定貫 - 念流12世
樋口将定 - 念流13世、江戸赤坂道場に赤穂藩士堀部武庸が在籍
樋口定暠 - 念流14世、老中松平定信に謁見し演武を披露
樋口定広 - 念流15世
樋口定雄 - 念流16世、小石川に道場を開いて隆盛
樋口定輝 - 念流17世、定雄の弟、文政年間に伊香保神社掲額事件（北辰一刀流千葉周作との抗争）が起きる
樋口定伊 - 念流18世、定輝の嫡子で17歳の時に家督を継ぎ、「矢留の術」を再興
樋口定高 - 念流19世、横浜に道場建造
樋口定広 - 念流20世、1867年「傚士館」道場建造
樋口定督 - 念流21世
樋口定英 - 念流22世
樋口定周 - 念流23世
樋口定広 - 念流24世
樋口定仁 - 念流25世、現当主、平成10年1月18日襲名]]> 日本古武道研究 wwwnihonkobudo02.blog.shinobi.jp://entry/3 2016-12-01T16:00:00+09:00 2016-12-01T16:00:00+09:00 　念流には独特な「気合」がある。善い「気合」に善い「手の内」（手の締まり）が宿る。また「気合」の中に「調子」「間合い」「業」の妙が隠されている。それ故「気合」を聞けば、その者の腕前が計り知れる。
　念流は形稽古が基本である。「表五本」から始まり、動きの激しい「裏三本」、長尺物の「長刀五本」「槍五本」を学ぶ。念流独特の業である「抜け」と「見切り」を学ぶ「組十本」がある。これらの修得には数十年の稽古が必要である。]]> 日本古武道研究 wwwnihonkobudo02.blog.shinobi.jp://entry/2 2016-12-01T15:00:00+09:00 2016-12-01T15:00:00+09:00
歴史群像編集部編『日本の剣術2』 29-38頁、学研]]> 日本古武道研究 wwwnihonkobudo02.blog.shinobi.jp://entry/1 2016-12-01T14:00:00+09:00 2016-12-01T14:00:00+09:00 見学は自由ですが、その際には記帳をお願いしています。
道場内の門弟にお話しください。





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